谈到宗教，立刻让伽利略先生和阿方索神父二人找到了共同感兴趣的话题。一个是天主教信徒中的头面人物，一个是天主教在南中的神职人员首脑，这两个人凑到一起，立刻对天主教如何在李公爵的治下继续散布主的福音进行了热烈的讨论。
如今的南粤军所控制的地盘内，宗教问题也是和人种一样，五颜六色的都有。可以说，世界三大宗教的各个流派，什么小乘佛教、天主教、新教、喇嘛教派之中的黄教、红教，内地来的禅宗、天台宗，还有来自中东的***各个教派，再加上中国特产的道教，以及各种原始宗教，在南中这块土地上交汇而成，形成一道五彩斑斓的风景。
不过，在阿方索的眼中，此时却是正是天主教扩展自己势力的大好机会！
这场李公爵离开之后在南中各地爆发的叛乱、骚动，如果说背后没有这三大宗教之中各个教派的影子，那些土王、苏丹、村社长、各个政权的遗老遗少们，又如何组织煽动起百姓？别的不说，刚刚被郑森等人平定的台湾，那些土人叛乱的背后，就有荷兰人所信仰的新教加尔文教派的影子！
阿方索神父作为一个葡萄牙人，信仰的自然是天主教，而荷兰这群低地佬，却是新教的教徒。而新教有几个教派，荷兰人所笃信的是其中的加尔文派，加尔文认为，谁被上帝救赎，谁被弃绝，全由上帝预定，只有上帝的“选民”（chosen people）才能得救，并产生信心而称义，只有自律、节俭、辛勤工作才能赢得上帝的恩宠和挑选。新教同天主教的差距主要是否定教皇权威，两个教派也都是恨不得掐死对方。
这一点在台湾教区之争当中也是矛盾鲜明。在荷兰人和西班牙人一南一北分别侵占台湾之时，两个侵略者也是分别传播自己的教义给那些土人。渐渐形成了南部荷兰人占据的地区土著信仰加尔文教派，北部西班牙人信仰的则是天主教的局面。而这一次台湾的那些叛乱的东番之中，便有很大一部分是信仰荷兰人传播的加尔文教派的！许多俘虏身上还搜出了新教的有关信物、经文等。
相反的，在天主教徒占多数的台湾北部地区，甚至是更加遥远的整个吕宋地区，土人虽然也有骚动，但是顶多算是治安案件，同那些时不时到礼拜寺去听讲说经卷的土人们相比，简直就是安善良民了！
那些苏丹、伊玛目们，煽动着治下百姓们起来进行一番圣@战，驱赶走异教徒，赶走那些不信仰阿拉的卡菲勒，即使在战斗中死去了，也是上了天堂，在流淌着清水、奶和蜜，树上结满了果实和面包的天堂里享受着七十二名处@女的侍奉。
而在北方，在郑家、莫家的残余势力做乱的区域内，大小寺庙里的和尚们，悄悄的为这些叛乱武装提供着粮食和金钱资助。所奢望者就是能够得到或是夺回他们这些寺庙能够继续圈占土地，继续享有不纳税不尽义务的特权。
在阿方索眼里，这么多的教派明里暗里的同李公爵大人作对，恰恰就是他和他的主，在李公爵面前邀功讨好的最好机会！
这也就是他今天为什么如此盛装隆重的到码头上来迎接这些搭乘低地佬的船只到达顺化的欧洲难民的主要目的。他要在最大限度的欧洲人群之中凸显天主教的影响。
至少，改宗，在天主教和新教之间，没有那么大的鸿沟。
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