白云观祖祠，也就是柴房后门的一座小棚子里，有一副对联。
性要自悟，命需师传。
也就是说，白云观神法，是一门极讲究悟性的法门。
这悟性，跟你的根骨软硬，性格坚强与否，是没多大关系的。
跟天地元气有没有复苏，也没啥关系。
得了正统道士记忆的李达，了解到某个常识，天地元气，或者说天地灵气，其实压根不是一个词；或者说，在道家的说法中，是没有这种概念的。
元气，亦称‘原气’，是指人体维持组织、器官生理的基本物质与活动能力，在胚胎时期形成，藏于肾中，与命门有着密切关系。
《难经·三十六难》：‘命门者，……原气之所系也。’
很简单的例子，元气满满，元气十足这类成语，对象肯定是人，而不是老天爷。
所以，元气复苏，从道家观点中，其实是不成立的。
怎么说呢
其实
老天爷，
没你们想象的
那么嗨。
老话说的好，
三分归元气，七分靠打拼。
能否修行有成，主要看你的方式方法和方向。
跟天地其实是没啥关系的。
总而言之，白云观神法，就是这么一门学科。
按照这门学科的观点，人在婴儿时期，混混沌沌，对外界世界毫无认识，大脑完全处于无知状态，只能支配着婴儿的生命活动，此时的精神状态叫做‘元神’。
随着婴儿的不断成长，大脑不断分工，除了支配生命活动外，有了记忆、思维、分析等能力。
无识无知的精神状态被有知有识的精神状态取代，而这种精神状态，叫做‘识神’。
而修炼观神法，最重要的一步，就是大脑要由‘天下大乱’重新转为无为而治，除暴君，立人君。
用文科的说法，是重新回想起，你当年在婴儿时期表达的思想感情。
别忘了，李达穿越不足十天。
他的巅峰期还没过。
所以，在本体的记忆中，这种感悟、感觉，很快被他回想出来。
就像是经历十年的勤学苦读，道书中的咸涩难懂之处，豁然开朗，一点光亮破开天际。
全身上下所有毛孔都在随之而颤，随之而松。
万念纷飞、幻想交织、无时安静，一扫而光。
修道为什么叫修仙。
身体仿佛飘浮在空中，上不着天，下不落地，无思无虑，无忧无惧。
这种感觉，就叫仙。
李达再次睁开了眼，居然过了一夜，天色拂晓，伸了个懒腰，心情舒畅，摸了摸脸，干干净净，耳屎都没有。
睡了一夜，
眼一闭一睁，六个时辰就过去了。
似乎只要自己心想，便能重新回到那种状态。
这不是炼气一层，这是白云观神法的最高境界。
也就是说，出道即巅峰。
“师兄，洗脸了。”
李达看了看铜盆，除了水和毛巾外，依旧没有牙刷、精盐。
他也难得计较了，简单抹了把脸，漱了漱口，转头道：“你跟师父说一声，今日下山教化众生。”
“可是师兄你的病，”猴腮脸小心翼翼的道，他的态度较之昨日，更加的尊敬。
或者说，恐惧。
“不是跟你说了，病已经越来越好了。”
“可是——”
“昨日只是例外，还有半个月就是除夕，家家户户都有余粮，此时不度化众生，更待何时？”
李达知道，这不是一个合适的理由，但是，这是一个好的借口，他相信，自己那个贪财的师父会答应的。
果然，曹道长传来口信，一旦感觉不对劲，立刻回山，或者，往人少的地方跑。
反正这病，最多也就持续一柱香，昨天那半个时辰是例外。
不过曹道长不知道的是，半个时辰才是常态，时间越来越短的原因，是李达主动切换状态，造成的假象。
其实，从昨天开始，病症，越来越严重了。
出了门，唯一一个帮工，柱子憨厚的朝自己笑了笑，指了指手上斧头、竹筐，看样子是要去劈柴。
李达点了点头，没有言语。
白云观不是什么大庙，脚下这座山更不是什么名山，每个月来上山拜神许愿的，也就那么两三号人。
而且不是每个人都像黄老太那么壕的。
所以，下山创收，就成了主要的生活来源。
我们道士不像和尚那么臭不要脸，空手套白狼，我们玩的比较高级，叫度化众生。
用人话说，兜卖符水、夹桃符等保健品。
道门的伟大前辈，大贤良师张角也干过这事，不过人只送不卖，借此赚取大量民心。
得益于李达前身的名声，上门推销保健品没被人打出来。
看着面黄肌瘦的老农郑重其事的朝自己鞠躬，花上十几文，买了张成本几乎为零的桃符，李达头一次生出一种罪恶感。
不过这种罪恶感一闪而逝。
重生一次，他不大想做道德模范、社会楷模，他想活的尽可能舒服一点。
况且，过年了，家家户户有余粮，虽然是上门忽悠，但也不至于到吃人血馒头的地步。
不这样做，也不好掩饰他接下来的行动。
目光一转，看向眼巴巴看着自己的猴腮脸，李达露出温和的笑容，掏出二十文。
“难得过年，拿去耍耍。”
“师兄，这多不好意思，”猴腮脸搓了搓手，笑的嘴都咧开花了。
说是这么说，铜钱早就往袖子里塞。
“你平时也幸苦，放你半天耍耍，我做完事后，去周庄找你。”
周庄有个寡妇，做的是半掩门生意，猴腮脸是常客，经常跟柱子吹嘘自己能力如何。
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