李贤的第一问，是使用价值和交换价值的有序差异到对立，再到绝对矛盾的投机矛盾；
第二问是货币的本质和事实表现出的差异，导致的货币矛盾。
李贤的第三问是关于私权和公权之间的权力矛盾；
李贤的第四问是势要豪右、富商巨贾占领侵占社会劳动的导致的舍本逐末、礼乐崩坏的朘剥和朘剥式积累的侵占矛盾。
李贤还没有问自己的第五问，他在总结第四问，他的领悟。
那就是，投机者到底如何侵占了社会公共劳动，他们用什么手段？
李贤认为是：瞒报、隐藏成丁人口。
“陛下曾经说过，劳动才是衡量一切价值的标尺！”李贤手舞足蹈的继续说道：“陛下，没有劳动的土地一文不值，继而臣以为没有劳动的磨坊、煤场、金银场、工坊都是一文不值。”
“瓦剌南下的时候，北京京师之中，一个铺子只要几两银子。”
“大军南下的时候，南京城内的商铺工坊，也只有两三两银子罢了。”
“这就是失纲后的种种乱象！”
“陛下啊！这不就证明了陛下这两句话是正确的吗？”
“没有劳动的固定资财，无法生产流动资财的时候，就是一文不值啊！”
李贤极为激动的说着，他仿若是看到了这世界的本质一般，他手舞足蹈，他神情激动，他整个人都极为的亢奋。
那种亢奋像极了领悟了世界的真理，还有对陛下真知灼见的崇敬。
对于李贤他们这些，已经位于世间最强帝国的核心层次的官僚而言，他们最害怕的不是权力的丢失，甚至不是脑袋搬家。
而是将至死，不闻世之有道，朝闻道，夕死可矣。
李贤的这种兴奋，朱祁钰并不乐观，他真的会死。
李贤继续说道：“他们将成丁隐藏在所谓家人和隐户之中，然后占有了成丁。”
“劳动的所有者是劳动者本人！而不是势要豪右、富商巨贾之中，他们正是通过了占据了劳动者本人，而占据了劳动！”
李贤愤怒的说道：“他们编织了一个谎言，一个弥天大谎！”
“这个谎言的的非凡之处！”
“在于它似乎像是不仰赖欺骗、偷窃、强取或朘剥，因为他们编织的这个谎言之中，势要商贾，说自己可以支付成丁看似公允的劳动报酬，同时安排成丁去劳作。”
“但是我们看到了富者越富，贫着越贫。”
李贤陷入了迷茫之中，这该死的弥天大谎之下，隐藏着多少魑魅魍魉，披着一层道貌岸然的皮，却做的天怒人怨的勾当！
但是李贤不太明白的是，这到底是如何运行的呢？
朱祁钰吐了口气说道：“我们不能否认是势要豪右、富商巨贾、缙绅乡贤在当下大明存在的必然。”
“一些人，的确是在当下，起到了安民牧民的作用，他们组织了、安置了百姓。”
大明随着政策调整，失去了以里甲的基层组织。
这个时候，代替大明行使权力的肉食者，必然就会出现，在维护稳定和安土牧民之事上，他们的确是做出了部分的极为有限的贡献。
朱祁钰想了想说道：“人人都有优点。”
李贤呆滞的问道：“除了肉食者吗？”
于谦笑着说道：“甚至包括肉食者。”
整个南湖别苑的御书房里，充满了欢快的空气。
这个笑话的笑点，却不是那么容易理解。
其实是朱祁钰说：「人人都有优点」，李贤说的意思是：「肉食者没有优点」，于谦意思是：「肉食者居然也有优点。」
朱祁钰继续说道：“其实不仅仅是成丁。”
这句话说完，三个人陷入了沉默之中。
陈婉娘这类的瘦马，就是一个很严肃且十分沉重的社会课题。
大明的的确确，存在着一种让人唾弃、愤怒的生意，美其名曰“养瘦马”。
这在唐朝叫秋娘，在宋朝叫做秦淮歌妓。
一般穷人家，生养下一个好女儿，到了七八岁的时候，就会有牙行领去收养。
“瘦马”以人物俊丑、聪愚分三等。
上上等的姑娘，要送于牙婆，凡是「聪明俊秀，人物风流」者，养家牙婆就教她弹琴、吹奏、吟诗、写字、画画、围棋、打双陆、抹骨牌。
这类人一般还要请女教保的教习，读书识字明理，琴棋书画样样精通，除了梳妆打扮、行立坐卧的风姿外，还专门按着《如意君传》，学习枕上风情。
这类的女子，等闲势要豪右之家，也是求之不得。
人才中等的第二等女子，就不教她弹唱、绘画之类的功夫。一般让她多少识一些字，学两套琵琶、弦子，并学会算计账目，管理家事，做生意。
家世普通的势要商贾，娶了去，让其掌柜，一举双得。
到了第三等，牙行不叫她识丝弦了，只让她习些女红或挑绒洒线，大裁小剪，也能挣出钱来。
有些还学会上灶烹调的功夫，油炸蒸酥，做炉食，摆果品，各有手艺。
这种教训女子为生理的风俗，一般又被称作“烟花世界”。
朱祁钰更倾向于，称烟花世界为悲惨的世界。
朱祁钰可以一纸禁令封禁了这等事吗？
他当然可以不管不顾的将这些污秽的东西一刀切，尽数封禁！
但是因为违反了大明律，这种买卖将会水面之上，沉到水面之下，变得更加黑暗，变得更加惨无人道。
甚至一些牙行会借着大皇帝的诏命，趁机压价，让这个悲惨的烟花世界，变得更加悲惨。
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